Тема 3. Философия Древнего востока

1. Философия Старой Индии. Эталоны в философии, религии и медицине Старой .Индии

2. Китайская специфичность в философии. Учения Лао-Цзы и Конфуция. Неувязка человека в обычных древнекитайских учениях.

1. Философия Старой Индии.

Индийская философия отличается огромным многообразием взглядов. Фи­лософская мудрость выступает не только лишь как теория, но к тому же стиль жизни. Философия дает Тема 3. Философия Древнего востока человеку осознание природы добра и зла, картину вселенной, определяет смысл жизни. Большая часть философских систем старой Индии пессимистичны.

В индийской философии можно выделить 3 периода:

- ведический - XV-V вв. до н.э.

- традиционный - V в. до н.э. - X в. н.э.

- индуистский - с X в. н.э.

Древние тексты индийской Тема 3. Философия Древнего востока философии (она в течении всего времени развивалась практически без конфигураций) содержатся в Ведах (veda - познание, ведение), написанных до XV в. до н.э.

По традиции вся ведическая литература делится на 4 группы:

1. Самхиты.

2. Брахманы.

3. Араньяки.

4. Упанишады.

1. Самхиты - это четыре сборника гимнов:

- Ригведа - самая старая и знатная.

- Самаведа Тема 3. Философия Древнего востока - Веда напевов.

- Яджурведа - Веда жертвоприношений.

- Атхарваведа - веда заклинаний.

Числилось, что у познания зрительная природа - выяснить означает узреть. Боги таковой способностью знать-видеть правду наделяли поэтов – риши. Веды относят к традиции шрути - откровению, которым наделяло человека божест­во. Традиции шрути противостояла другая - смрити (запоминание).

Самой ранешней Ведой по времени появления является Ригведа Тема 3. Философия Древнего востока, кото­рая делится на 10 книжек. Это похвальные гимны, приносимые богам, попытка по­стичь потаенны бытия. Модель мира нацелена на Космос. Рита - закон кру­говращения, порядок вещей (букв. г1а - двигаться). В согласовании с законом Риты всходит Солнце, чередуются деньки и ночи. Солнце представляют ряд бо­гов: Сурья Тема 3. Философия Древнего востока - основной бог; Митра - бог дружбы, контракта, солнца, света; Пу­тан - бог солнечной энергии; Ушас - богиня утренней зари; Агни - бог огня.

В индийском пантеоне нет раз и навечно господствующего бога.

Одним из самых увлекательных является 129 гимн десятой книжки Ригведа – гимн Насадив (nasad - не было). Создатели отвечают на вопрос «как создан мир и из Тема 3. Философия Древнего востока чего?». 1-ое состояние бесформенное, но всегда было нечто. Тад-Экам - единое, что лежит в базе всех предметов и явлений, от него родится всё.

В гимне Пуруше появление мира уподобляется жертвоприношению.

Исследование гимнов Ригведы нужно для правильной оценки индийской мысли. Они служат основанием для более поздних философских систем Тема 3. Философия Древнего востока.

2. Брахманы являются продолжением Вед.

3. Араньяки.

4. Упанишады — фактически философская часть Вед. Дословно это заглавие
обозначает «сидение у ног учителя». В тексте подчеркивается, что это потаенное
учение и это познание неприемлимо докладывать широкому кругу людей.

Тексты упанишад имеют различных создателей, неоднородны по содержанию. В их можно выделить 3 ряда заморочек:

- адхияджня (относится к жертвоприношению);

- адхьятма (относится Тема 3. Философия Древнего востока к микрокосму - к человеку);

- адхидайвата (относится к обожествленному макрокосму).
Микрокосм обозначается термином «атман», макрокосм термином «брахман».

Понятие «Брахма» неоднозначно, брахман - жрец, брахманы - часть книжки Вед. В большинстве текстов Упанишад Брахман - это абсолютная первооснова, первопричина всего сущего.

Атман - обозначение психологического начала - души. Это и нескончаемая и неиз­менная Тема 3. Философия Древнего востока, инициативная суть мира. Излагается учение об оболочках атмана. Согласно этому учению в структуре человека выделяются 5 слоев:

- телесный (анамайя);

- актуальный (пранамайя);

- слой, состоящий из мозга (маномайя);

- слой развернутого сознания (виджнянамайя);

- слой блаженства (анандамайя).

Согласно Упанишадам весь мир и человек вышли из Атмана-Брахмана и всему в этом мире уготован возврат в Тема 3. Философия Древнего востока лоно Атмана-Брахмана. Этот круговорот именуется сансара - переселение душ. Регулирует перевоплощение закон кармы, в каком учитывается количество совершенных хороших и злых дел. У каждого человека своя дхарма, установленная выше. Уклоняться от нее нельзя. При неуклонном выполнении дхармы душа может возродиться в человеке бо­лее высочайшего публичного положения.

Понятие Тема 3. Философия Древнего востока мокши - освобождение от цепи перевоплощений. Жизнь полна невзгод и страданий и после неё нужно достигнуть состояния, в каком «Я» достигнуло «абсолютного совершенства».

В Ведах и Упанишадах берут начало многие категории современной ин­дийской философии.

Еще одним направлением религиозной философии Индии является буд­дизм. Сведения о буддизме содержаться в книжке «Типитака» (либо «Трипитака Тема 3. Философия Древнего востока») - три корзины. Учение Буддизма - учение о «четырех великодушных истинах».

- 1-ая — «жизнь есть страдание»;

- 2-ая - причина всех страданий - желания;

- 3-я - мучения можно закончить методом избавления от желаний;

- 4-ая - для этого нужно вести добродетельную жизнь по законам «правильного поведения» и «правильного знания».

«Правильное поведение» - не убий, не причиняй никому Тема 3. Философия Древнего востока вреда, не укра­ди, не ври, не прелюбодействуй, не употребляй дурманящих разум напитков. «Правильное знание» - самоуглубление и внутреннее созерцание - медитация.

В Индии существует 6 традиционных школ: Вайшешика, Санкья, Йога, Миманса, Веданта, Ньяя.

Вайшешика признает наличие 9 видов субстанций: земля, вода, огнь, воздух, эфир, время, место, душа, мозг. Верховная душа либо Бог - творец Тема 3. Философия Древнего востока всего сущего. Человек имеет волю и может идти либо к несчастью либо к счастью (освобождение от цепи перерождений). Достигнуть блаженного состояния, можно став на верный путь зания.

Санкья дуалистическая система. Есть два источника мира и две незави­симые первичные действительности. Пуруша - разумное начало. Пракрити - первич­ная материя, вечное безотчетное Тема 3. Философия Древнего востока начало. Эволюция начинается с соедине­ния 2-ух первоначал, в итоге появляется величавый эмбрион вселенной - «малат». Освободиться от страданий можно при жизни в этом мире либо после погибели в другом.

Йога. Основоположник мудрец Патанджали. Она сделала восемь ступеней практического совершенствования: 1. Обуздание. 2. Культура этики. 3. Поло­жения. 4. Контроль над дыханием. 5. Контроль над эмоциями Тема 3. Философия Древнего востока. 6. «Внимание». 7. «Созерцание». 8. «Сосредоточенность».

Миманса. Основоположник Джайми (ок. 200 гг. до н.э.). Её основная задачка продолжить традиции Вед, в особенности ритуальной стороны. Авторитет Вед не­пререкаем, абсолютен.

Веданта растет из последней части Вед - «Упанишады». Всё есть Бог. Такая концепция именуется монистичной. Бог сотворил мир средством волшебной силы - «Майя». Мир Тема 3. Философия Древнего востока - это только видимость и не существует ниче­го, не считая Бога. Установив контроль над эмоциями человек должен достигнуть ос­вобождения. Для этого нужно Веданту и становиться Брахманом - человеком, познавшим правду.

Ньяя похожа на Вайшешику в учении о судьбе, человеке, отношению к божеству. Основоположник школы Готама выдвинул несколько доказательств бытия Тема 3. Философия Древнего востока Бога. Всё на свете имеет причину - Бога, как следует и мир имеет причину - Бога. Все вещи состоят из частей, как следует, целое этих частей - Бог.

Медицина Старой Индии

Написанные на санскрите Веды («Совершенное знание») причис­ляются к более старым показаниям индийской культуры и уче­ниям о врачевании. История Аюрведы — это история Тема 3. Философия Древнего востока восточной и, сначала, ин­дийской медицины. Со временем многие мед систе­мы растворились в океане Аюрведы. Аю - значит жизнь, а веда - познание, потому буквальный перевод с санскрита слова «Аюрведа» значит «наука о жизни». Аюрведа — это неоценимое наследство Индии, которое является древней мед системой на Земле.

Веды являются Тема 3. Философия Древнего востока более старым источником мед познаний на Земле, и Аюрведа считается ветвью Атхарва веды, где описывается анатомия, физиология и хирургия. Ригведа также содержит 10 572 гим­на, описывающих тип конституции (вата питта кафа). Ригведа дает описание исцеления, связанного с пересадкой органов, применением искусственных конечностей и внедрением травок. Атхарва веда, в свою очередь, включает 5977 гимнов, характеризующих Тема 3. Философия Древнего востока анатомию, физиологию и хирургию собственного времени.

Образ доктора в аюрведической медицине — это, сначала, образ святого мудреца, который не только лишь вылечивает тело, но, сначала, душу. Чарак самхита гласит о том, что обязанность доктора — пробудить сознание Бога в сердечко паци­ента, а потом использовать травки и другие способы для исцеления. Аюрведа считает предпосылкой Тема 3. Философия Древнего востока всех заболеваний забвение Бога, и, естественно, чтоб оздороветь, необходимо вспомнить о Нем.

Чтоб давать науку о Боге другим, доктор Аюрведы должен быть сам самореализованной личностью. Чарак самхита гласит в этой связи, что если даже доктор имеет полное познание Аюрведы, но не достигнул са­мореализации либо больше Тема 3. Философия Древнего востока заинтересован в славе либо деньгах, а не в духовном развитии, то он никогда не будет неплохим практикую­щим доктором, ибо он не сумеет указывать своим клиентам на цель жизни - зание Бога.

Что касается диагностики и исцеления, то философский подход в древневосточной и западной медицине почти во всем тождественны. Предлагается Тема 3. Философия Древнего востока вылечивать и диагностировать человека в целом, а не отдель­но взятую болезнь.

Восточная система врачевания начи­нается с выявления широких взаимосвязей, на базе которых учи­тываются бессчетные наблюдения, делаются заключения и по аналогии подбираются практические способы целебного нрава. За­падный же доктор начинает с измерения и анализа мелких деталей Тема 3. Философия Древнего востока, познавая которые, он уповает осознать явления в целом. Другими словами исполь­зуется обратный путь от личного к целому. В восточных шко­лах медицины начинают с рассмотрения организма человека как одного целого, а диагностика проводится в согласовании с синдро­мами и учетом этой целостности.Принято считать, что диагностичес­кие результаты западной медицины более Тема 3. Философия Древнего востока четкие.

Аюрведа рассматривает человека как единство тела, души, поведения и мира вокруг нас. Целью его существования яв­ляется долгая и здоровая жизнь, которой сопутствует его внутреннее развитие и фуррор. Потому аюрведическая медицина ориентирована на оказание благотворного воздействия ее способов на всю жизнь человека, она должна сначала поддерживать Тема 3. Философия Древнего востока здоровье человека, а в слу­чае заболевания врачевать его естественными способами. Основным источником для ознакомления с медициной Старой Ин­дии является «Аюр-Веда» («знание жизни») Сушруты (написана в VI в. до н.э.). Мед система Сушруты плотно сплетена с философской системой Чарвак и основными ее положениями являются последующие Тема 3. Философия Древнего востока:

1. Все познания люди получают не из откровения богов, как учат жре­цы, а средством органов эмоций.

2. В базе мира вокруг нас лежат четыре элемента (огнь, воз­дух, вода и земля).

3. Болезнь либо здоровье зависят от правильного либо неправильно­го их соотношения.

Таким макаром, натурфилософия, в рамках которой существовали в то время все Тема 3. Философия Древнего востока науки, являлась и мировоззренческой основой медицины.

Философия Старого Китая.

История философия Китая всходит к началу 1-го тысячелетия до н.э. В этот период утверждается династия Хань, сложилась специфичная государст­венная структура, при которой сохранялись кровнородственные общины - па­тронимии. Философские мнения оформлялись в недрах религиозно-мифологического осмысления мира.

Многие китайские божества Тема 3. Философия Древнего востока похожи на животных, птиц, рыб. Верховным божеством являлся Шан-ди- первопредок, покровитель китайского страны. Единственным представителем Неба на земле был китайский правитель - Отпрыск Неба.

В мире противодействуют два начала - женское и мужское - инь и ян. В глубочайшей древности не было ни неба ни земли, а был хаос. В Тема 3. Философия Древнего востока этом мраке роди­лись два духа: ян стал править небом, а инь - землей.

Китайская философия имеет свою специфику, обусловленную экономи­ческими, политическими и культурными критериями.

Китайское мышление («мир правополушарной культуры») имеет свои особенности.

Холизм- мир и каждый индивидум рассмотрен как «единая целостность». Центральной является мысль о гармоническом единстве человека Тема 3. Философия Древнего востока и мира. Чтоб осознать «единую целостность» - нужно полагаться только на интуитивное прозрение.

Мир для китайцев - безостановочный процесс становления, потому представления о нем повсевременно изменяются. Настоящее познание - в достижении однобытия с миром.

Китайская модель мира - инь и ян нераздельны, замкнуты в границах од­ного круга, они есть как способности друг Тема 3. Философия Древнего востока дружку. Если они разойдутся, то наступит всеобщий Упадок (так сказано в «Книге перемен» - «И-цзин»). Раз­витие мира - чередование инь-ян.

Одной из главных философских школ Старого Китая является конфу­цианство.

Конфуций (551-479 гг. до н.э.) в собственном учении исходил из неразделимо­сти физических и нравственных законов. От поведения человека зависит весь миропорядок Тема 3. Философия Древнего востока. В центре общества у Конфуция стоит цзюнь-цзы - «благородный муж». Он должен, по воззрению Конфуция, владеть 5 свойствами:

  1. Гуманностью, все помыслы и силы отдавать на благо других.
  2. Следование долгу (моральное обязательство, которое человек сам на себя накладывает).
  3. «Сыновья почтительность и почитание старшего брата» (соблюдение
    обряда).
  4. Разумность, мудрость, ум.
  5. Благопристойность, абсолютное Тема 3. Философия Древнего востока повиновение.

Конфуций утверждает «Если вы будете стремиться к добру, то и люд будет добрым». В управлении народом конфуцианство отдавало первенство морали перед правом. Нравственное улучшение воплощено в стремле­нии жить во обоюдном соглашении с людьми и собой, соблюдать «золотую се­редину» в поведении. Главный принцип морали Конфуция - «не делай другим Тема 3. Философия Древнего востока того, чего не желаешь себе».

В управлении государством должны участвовать только великодушные лю­ди.

Достигнуть эталона можно оковём «исправления имен». К примеру, можно быть отпрыском по имени, а на самом деле им не быть. Потому действительность публичной жизни нужно привести в соответствие обычным нормам и выразить Тема 3. Философия Древнего востока взаимо­отношения людей и вещей в правильных понятиях.

Последователями Конфуция были Мэн-Цзы, Сюнь-Цзи и другие.

Старшим современником Конфуция считается Лао-Цзи (полулегендарная личность). Он основал философскую школу - даосизм. Главный труд даосизма «Даодэцзин» («Книга о дао и дэ»). В этой книжке поставлены препядствия сущест­вования мира, бытия и Тема 3. Философия Древнего востока небытия, людского общества и личности человека. Существует закон всего сущего - это Дао. Дао невидимо и само по себе не су­ществует, а повсевременно находиться в глубине вещей.

Даосизм не столько был всераспространен как философская система, сколь­ко как стиль жизни. Мудрость приверженца «Дао» - некоторое умение жить, жиз­ненная мудрость. Человек должен Тема 3. Философия Древнего востока обрести полноту собственного бытия через само­устранение от всего временного. Основная цель даосизма - указать путь к средо­точию актуального опыта.

Медицина Старого Китая

. Правитель должен просочиться в интересы общества, используя рвение человека к личному успеху. Подданный прода­ет свои возможности, чтоб взамен получить прибыльное себе и при­ятное. Необходимо Тема 3. Философия Древнего востока так направлять действие законов, чтоб использовать людей с обоюдной выгодой, формируя тем нужные человечес­кие свойства.

Представитель школы натурфилософов (Инь-Ян) Цзоу Янь (III век до н.э.) центральной неувязкой исследования избрал 5 частей мироздания. В базе развития мира находятся 5 сменяющих друг дружку частей: вода, огнь, дерево, металл и земля Тема 3. Философия Древнего востока. Смена элемен­тов определяется силой, с помощью которой они преодолевают друг дружку: земля «побеждает» дерево; металл одолевает землю; огнь по­беждает металл; вода одолевает огнь, а а земля вновь одолевает воду. Согласно таким рассуждениям, как числилось, можно узнать гармо­нию мира.

Решение вопроса о природе человека в медицине Старого Китая изложено Тема 3. Философия Древнего востока в книжке «Ней-цзин» («Книга о внутреннем человеке»). В ней ставится вопрос о природе человека и разрешается в том смысле, что человек по собственной природе состоит из 5 галлактических частей: земли, воды, огня (знак тепла), дерева (растительное начало) и воз­духа. Учение о галлактических элементах как базе Тема 3. Философия Древнего востока организма допол­няется в «Ней-цзин» учением о 2-ух началах, взаимоотношение кото­рых определяет здоровье и заболевания организма. Одно из их — «Ян», другое — «Инь». Правильное соотношение этих начал обусловливает здоровье, неверное — ведет к заболеваниям. Вы­вод создателя трактата такой: «Инь» и «Ян» должны жить в согласии, тог­да закончятся перемены Тема 3. Философия Древнего востока и все будут счастливы. Это представление привело к трем новым терапевтическим приемам, придавшим китай­ской медицине особенный спектр. Это — мокса, массаж, акупунктура.

Завершая анализ истории взаимовлияния философии и медицины в старых цивилизациях, нужно, Таким макаром, отметить, что, во- первых, в эру рабовладения у народов Востока наличествуют зачатки философской мысли Тема 3. Философия Древнего востока, значительно повлиявшие на предстоящее разви­тие всей мировой философии. И, во-2-х, натурфилософия высту­пила в роли естественно-научной базы медицины, которая конкретно благодаря ей получила возможность для собственного творческого развития.

Выводы

В философии Старой Индии и Китая были поставлены и отчасти решены главные философские трудности:

- появление мира и Тема 3. Философия Древнего востока определение первоосновы мира;

- соотношение 2-ух форм бытия – материи и духа, идеи;

- суть человека, его появление и место в мире;

- смысл жизни, погибели и бессмертия,

- базы зания и его способности.

Глоссарий

Веды – древние тексты индийской философии.

Упанишады – философская часть Вед.

Сансара – переселение душ в древнеиндийской философии.

Закон кармы – закон воздаяния.

Буддизм – глобальная религия, учение о 4 великодушных правдах, которые посодействуют Тема 3. Философия Древнего востока избавиться от страданий.

«Благородный муж» - нравственный эталон китайского общества.

Даосизм - китайская философия, основанная Лао – цзы, утверждающая общий естественный закон мира вещей.

Холизм - учение, которое рассматривает мир и каждого индивидума как «единую целостность».

Мокша- освобождение от цепи перевоплощений.


tema-3-nacionalnij-bank-respubliki-belarus-osobennosti-pravovogo-statusa.html
tema-3-narushenie-regulyacii-vneshnego-dihaniya-odishka.html
tema-3-obekti-kommercheskogo-prava-uchebno-metodicheskij-kompleks-po-ciklu-disciplin-opd-n-r-04-dlya-studentov.html